 |
| Yogadrastha The Assamese movie |
কথাছবি
ছবিয়ে যেতিয়া কথা কবলৈ আৰম্ভ কৰে ,সেইয়াই কথাছবি। কথাছবি বা চিনেমাৰ জৰিয়তে মানুহে হাহেঁ ,কান্দে আৰু আনন্দ উপভোগ কৰে । বৰ্তমান যুগত কথাছবিৰ সংখ্যা অসীম।ইয়াৰে কিছুমান মুখে মুখে জনপ্ৰিয় যেনে মিছন চাইনা,শ্ৰীৰঘুপতি,বিদুৰভাই কিছু অখ্যাত যেনে যোগদ্ৰষ্টা ।
যোগদ্ৰষ্টাৰ বিষয়ে
শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামী জীৱন কাহিনীকলৈ আধাৰিত এটি ২০১৩ চনত মুক্তি পোৱা চিনেমা । চিনেমাখনৰ চিত্ৰনাট্য সুমন দুৱৰা,সম্পাদনা ৰমেন বৰুৱা,শব্দ মিশ্ৰন অম্ৰিত প্ৰীতম,সংগীত অনুৰাগ শইকীয়া,সহপৰিচালক জয়ন্ত চৌধুৰী,অভিনয়ত জনপ্ৰিয় তথা প্ৰয়াত গুণ মহন্ত,ৰবী হাজৰিকা ইত্যাদি।
শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱৰ জন্ম হৈছিল ১৮৮৫ চনত আৰু মৃত্য হৈছিল ১৯৬৯ চনত । এই বোলছবিখনত কেনেকৈ নিৰ্মালী গ্ৰহণ কৰা হৈছিল তাৰ বিষয়ে পোৱা গৈছিল।নিৰ্মালীমানে সত্ৰধিকাৰী হিচাপে গ্ৰহণ কৰা আনুষ্টানিক কাৰ্য। শৈশৱৰ সময়ছোৱাতে সংস্কৃতমূলীয় তত্ত্বৰ জ্ঞাণ আহৰণ কৰিব পাৰছিল ।তেওঁৰ জন্মৰ সময়ছোৱাৰ পৰা মৃত্যুৰ সময়ছোৱালৈ ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলন তথা স্বাধীনতা আন্দোলনৰ প্ৰাকক্ষণত সংঘটিত হোৱা আন্দোলনসমুহ অনুমান কৰিব পাৰি। যেনে ,১৯০৫ চনৰ পিছৰ স্বদেশী আন্দোলন,অসহযোগ আন্দোলন,ভাৰতত্যাগ আন্দোলনৰ বিষয়ে প্ৰমাণ পাব পাৰি ।
বোলছবিখনত,জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী জনপ্ৰিয়তাৰ বিষয়ে পাব পাৰি । তেখেতৱ মহাত্মা গান্ধীক মহাৰাজা গান্ধী বুলি সন্মান কৰিছিল । মহাত্মা গান্ধী আৰু পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীৰ মাজত কিছু মতানৈক্য সাদৃশ্যতা আছিল যেনে মহাত্মা গান্ধীৰ মূলনীতি আছিল"অহিংসাই পৰম ধৰ্ম" আনহাতে পীতাম্ৱৰ গোস্বামীৰ ধৰ্মনীতি আছিল অহিংসই পৰম ধৰ্ম,জীৱজন্তুক মৰম কৰা,সকলোশ্ৰেনীৰ মানুহক সমান বুলি ঠাই দিয়া। যোগদ্ৰষ্টতাত দেখুওৱা হৈছে যে যোৰহাট-মাজুলী কোনোবা এটা অঞ্চলত বৃটিছৰ মাটিৰ কৰ লোৱাৰ বৰ্বৰতাৰ বিষয়েপোৱা গৈছ। এনে কাৰণ পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীৰ সৈতে কিছুমানুহে আলোচনাত মিলিত আলোচনা কৰা হৈছিল বৃটিছৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন কৰা হওঁক ,কিন্তু পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীয়ে এৈ আন্দোলন স্থগিত কৰা হৈছিল ।আৰু এটা সঠিক সময়লৈ বাট চাবলৈ কৈছিল ।
যোগদ্ৰষ্টাত সামাজিক দৃষ্টিভংগী
আলোচনাত আলোচ্যত আন্দোলন স্থগিত কৰাৰ কাৰণ সম্ভৱত আছিল যে ১৯২১ চনৰ অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ হোৱাৰ এবছৰ পাছত ১৯২২ চনত চৌৰাচৌৰিত হিংসামূলক কাৰ্য সংঘটিত হৈছিল।এই ঘটনাৰ পাছত ভাৰতৰ কিছু আগশাৰী নেতাসকলে দেশৰ কিছু ভিতৰুৱা গাওঁ অঞ্চলত সংস্কাৰমূলক কাৰ্য কৰিব লৈছিল। সেয়ে এই আলোচনাৰ সময়ত শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীয়ে কৈছিল যে আমি হাতত ডাঙৰ কাম এটা আৰম্ভ কৰাৰ আগতে আমি আমাৰ সমাজখনক সংস্কাৰ প্ৰথমে কৰিব লাগিব,অন্ধবিশ্বাস,জাতিপ্ৰথা,মদ সেৱন কৰা কাৰ্যৰ পৰা আতৰাই অনা । এই সময়ত ঘাইকে জুৰুলা হৈ আছিল,সৰু জাতৰ মানুহে বনোৱা খাদ্যত সংকোচ কৰা,নিম্ন শ্ৰেনীৰ মানুহে স্পৰ্শ কৰিলে পানী ছটিওঁৱা কাৰ্য এনে শ্ৰী শ্ৰী পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীয়ে এনে কাৰ্যসমুহ ঘাইকৈ গুৰুত্ব দিছিল। সমাজত জৰ্জৰিত হৈ থকা কাৰণ সমুহ সমাধান কৰি সকলোকে একত্ৰিত কৰিলেহে স্বাধীনতা সহয হ'ব বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।
মহিলা সবলীকৰণ আৰু কলা-সংস্কৃতিত পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীৰ ভুমিকা
পুৰুষ প্ৰধান সমাজত কন্যাসন্তানক শিক্ষিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল ।তাৰোপৰি পীতাম্বৰ দেৱ গোস্বামীয়ে জেলৰ পৰা ওলাইয়ে কাৰ্বি অঞ্চলত একৈছটা বিদ্যালয় স্থাপন কৰিছিল ।কলা-সংস্কৃতিত অসমত প্ৰথমবাৰৰ বাবে নাটকত ভাওঁ দিবলৈ পোষকতা কৰা হৈছিল । তাৰোপৰিওঁ, বৰ অসম গঢ়িবলৈ অসমৰ জনজাতিয় ভাষা মিচিং,বড়োত বৰগীত ৰচনা কৰাত উৎসাহিত কৰে ।আনহাতে এই কথাছবিখনত মিচিঙৰ বৰেণ্য ব্যক্তি তৰুণ চন্দ্ৰ পামেগাম তথা অসম সাহিত্য সভাৰ প্ৰাক্তন সম্পাদকজনৰ বিষয়ো পোৱা গৈছে।
শেষত
এই কথাছবিখন অসম তথা ভাৰতত বৃটিছৰ কবলত হত্যাচাৰ জৰ্জৰিত,সামাজি বৈষম্যতা আদিসমুহ সুন্দৰ বাবে প্ৰতিফলিত হৈছে তাৰোপৰিওঁ এই কথাছবিখনত লিংগ বৈষম্যতা দূৰ কৰা,নাৰী সবলীকৰণ,কলা-সংস্কৃতি বিকাশ কৰাত যথেষ্টভাৱে ছবি প্ৰতিফলিত হোৱা দেখা গৈছ।
